PARANTEZ

Mettrie, L’homme Machine (Makine İnsan) ismi ile kaleme aldığı eleştiri metninde ‘’bilge bir insanın doğayı ve hakikati incelemesi yeterli değildir; onu düşünen ve düşünebilen az sayıdaki kişinin yararına açıklamaya da cesaret etmelidir: Çünkü önyargının kasten kölesi olan diğerleri için bu yeterli değildir; zira böylelerinin hakikate ulaşmaları kurbağaların uçmasından daha da imkansızdır’’ (Mettrie, 1865) der. Mettrie, böylece felsefe tarihi boyunca, Modern Felsefeye gelinceye değin Bilge İnsanların, yani kısaca filozofların hakikati ve doğayı inceleyen yöntemleri içerisine topyekûn cephesi ile insanı dahil etmediklerini ve bu açıdan sadece spekülasyon üretmekten öteye geçemeyip felsefi sistemleri içerisinde yaptıkları keşifleri aktarabilecekleri bir insan/lık gerçekliği ile karşılaşamayacaklarını dile getirir.Mettrie’ye göre insanın analizini çözümlemelerine dahil eden iki felsefi biçim vardır ki bunlar Materyalizm ve Spiritüalizmdir. Metnin ilerleyen bölümlerinde Mettrie

Koselleck, Bildung kavramının antropolojik ve semantik yapısına dair görüşleri biçimlendiren tarafları açıklarken Bildung’un kendi tarihî süreci içerisinde kavramın açıklamalarında temel alınan iki kıyasî noktaya karşı gayet reddedici bir tutum takınır. Koselleck’e göre bu iki kıyasî nokta Bildung kavramına yönelik indirgemeci yaklaşımların tespitlerinden ibarettir. Koselleck, Ön Not ’ta bu hususu şu şekilde açıklar: ‘’Bildung ne eğitim görmektir ne de kendini bir şey sanmak. Kavramın bugünkü kullanımı burada net bir sınır çizmektedir. Bildung ne kendisi kurumsal koşullarına indirgenmesine, yani sadece eğitim görmenin bir sonucu olarak algılanmasına izin verir, ne de psikoloji veya ideoloji eleştirisi içinde çözelmeye, yani sözde Bildung sahiplerinin (die Gebildeten) kendilerini bir şey sanmalarına. Bildung kavramı, dilsel kullanımında ilginç bir direnç gösterir. Bildung kavramını eğitim görmeye indirgeyerek sıradanlaştıran veya kendisini bir şey sanma olarak teşhir eden bi